Seksualni ratovi<\/strong>, nazvani i feministi\u010dkim, lezbijskim ili pornografskim ratovima, naziv su za rasprave na feministi\u010dkoj sceni krajem drugog vala feminizma. U drugom valu osobno postaje politi\u010dko i feministi\u010dki se pokret bavi temama reproduktivnih prava, braka i svih vrsta nasilja nad \u017eenama, a kraj seksualne revolucije feministkinjama donosi nove teme na dnevni red; pornografiju, pristanak, seksualni rad, sadomazohizam. Radi se o kraju 70-ih i po\u010detku 80-ih godina, a usred seksualnih ratova po\u010dinje i kriza AIDS-a, a uskoro i represivne i nazadne mjere Ronalda Reagana<\/strong>\u00a0i\u00a0Margaret Thatcher<\/strong>.<\/p>\n U seksualnim se ratovima feministkinje dijele na takozvane\u00a0seks-radikalne feministkinje<\/strong>, iz \u010dijih se argumenata kasnije razvija ono \u0161to danas zovemo seks-pozitivnim feminizmom, i antipornografske feministkinje<\/strong>, koje su bile probavljive konzervativnim strujama i time imale ve\u0107u mo\u0107 i mjesto u mainstreamu<\/em>.<\/p>\n Sve feministkinje o kojima se radi radikalne su feministkinje. Najstro\u017ee osu\u0111uju mu\u0161ko nasilje, smatraju patrijarhat glavnim izvorom ugnjetavanja \u017eena i djeluju protiv svih vrsta nasilja nad njima. Tako su Debi Sundahl<\/strong>\u00a0i njezina partnerica\u00a0Nan Kinney<\/strong>, suosniva\u010dica i nakladnica dugovje\u010dnog \u010dasopisa On Our Backs<\/em><\/strong>, jednom navodno bacile Molotovljev koktel u izlog pornografske knji\u017eare. Bile su protiv izrabljivanja \u017eena u pornografskog industriji i u isto vrijeme ponosno prakticirale BDSM te ga tematizirale u svom seks-\u010dasopisu, \u010diji je naziv bio spin\u00a0<\/em>na feministi\u010dki \u010dasopis off our backs<\/em><\/strong>,<\/em>\u00a0\u010diji su sadr\u017eaj smatrale pretjerano \u010dednim.<\/p>\n Feministkinje koje su sudjelovale u seksualnim ratovima bile su izri\u010dito protiv nasilja, ali mi\u0161ljenja su se razilazila oko toga \u0161to podrazumijeva nasilje. Prakticiranje BDSM-a antipornografske su feministkinje smatrale oja\u010davanjem patrijarhalnih obrazaca, a pornografiju jednim od krakova mu\u0161kog nasilja. U sr\u017ei argumenata u seksualnim ratovima bilo je zapravo pitanje o \u017eenskom djelovanju. Ideja (ideal) \u017eene kao \u017ertve, nemo\u0107ne i podvrgnute nasilju, vi\u0161e nije mogla obuhvatiti sve \u017eene<\/strong> koje su se nalazile u pokretu za oslobo\u0111enje. Taktike poput moraliziranja, ga\u0111enja i prozivanja nekih seksualnih praksi \u201cgre\u0161nima\u201d bile su \u010deste kod feministkinja koje su smatrale svako seksualno eksplicitno predstavljanje \u017eena nasiljem. Seks-radikalne feministkinje, mi\u0161ljenja da je informirani pristanak<\/strong> ono \u0161to odvaja seks od nasilja, \u010desto su upozoravale na mane cenzure i zabrane proizvodnje sve pornografije.<\/p>\n Seks-pozitivne feministkinje nisu upadale u zamku \u201cslobode izbora\u201d koja se pojavljuje u liberalnom feminizmu tre\u0107eg vala. Tako je Lisa Duggan<\/strong>, profesorica i autorica mnogih radova na temu seksualnih ratova, u jednom od svojih onda\u0161njih eseja objasnila kako seks-radikalke ne tvrde da seksualne radnice imaju \u201eslobodan izbor\u201c zanimanja, ve\u0107 nagla\u0161avaju da unutar vrlo ograni\u010denih izbora u seksisti\u010dkoj, kapitalisti\u010dkoj ekonomiji, seksualni rad nije uvijek najgora opcija. Seks radikalne su feministkinje smatrale da destigmatizacija tih praksi otvara vi\u0161e mogu\u0107nosti za eti\u010dke i pravedne radne uvjete od ograni\u010davanja zakonom.<\/p>\n U drugom se valu pojavljuje i politi\u010dko lezbijstvo, grana lezbijskog separatizma. \u201cFeminizam je teorija, lezbijstvo je praksa\u201d bila je krilatica mnogih koje su lezbijstvo smatrale jedinim na\u010dinom potpunog odvajanja od mu\u0161karaca. Tako u \u201cPolitical Lesbianism: The Case Against Heterosexuality<\/strong>\u201d, \u010dlanku Revolucionarne feministi\u010dke grupe grada Leedsa objavljenom 1979.<\/strong>\u00a0u\u00a0Wires<\/em><\/strong>, britanskom\u00a0newsletteru<\/em> pokreta \u017eenskog oslobo\u0111enja, stoji: \u201cMi mislimo da sve feministkinje mogu i trebaju biti politi\u010dke lezbijke. Na\u0161a definicija politi\u010dke lezbijke je \u017eenska osoba koja se identificira kao \u017eena koja ne jebe mu\u0161karce. To ne zna\u010di obaveznu seksualnu aktivnost sa \u017eenama.\u201d \u010clanak je podijelio feministkinje, a mnoge su pisale urednicama kako bi izrazile negodovanje i uvrije\u0111enost sadr\u017eajem.<\/p>\n U punom jeku seksualnih ratova, oko\u00a01984.<\/strong>\u00a0godine, u SAD-u po\u010dinje izlaziti pet (!) lezbijskih seks-\u010dasopisa. Lezbijski \u010dasopisi i publikacije, \u010desto (ali ne isklju\u010divo) vezani uz feministi\u010dki pokret, pojavili su se u SAD-u jo\u0161 krajem 40-ih godina (\u010dasopis Vice Versa<\/em><\/strong>). \u010casopis\u00a0The Ladder<\/em>\u00a0<\/strong>izlazio je od 1956.<\/strong>\u00a0do\u00a01972.<\/strong>, a\u00a0The Lesbian Tide<\/em>\u00a0<\/strong>70-ih je bio prvi politi\u010dkolezbijski \u010dasopis koji je dosegao publiku diljem SAD-a. U \u0161ezdesetima u Velikoj Britaniji nekoliko godina izlazi Arena Three<\/em><\/strong> za apoliti\u010dnu srednjeklasnu publiku, a po\u010detkom 70-ih pojavljuje se Sappho<\/em><\/strong>, prvi britanski otvoreno lezbijski i feministi\u010dki \u010dasopis. Ipak, ovi se \u010dasopisi ne bave seksom i zbog niza razloga, na\u017ealost, ostaju vrlo \u010dedni u svojim prikazima lezbijstva.<\/p>\n Na diskurs unutar seksualnih ratova veliki utjecaj imaju upravo seks-\u010dasopisi, a diljem SAD-a na njih se pretpla\u0107uju lezbe, biseksualne \u017eene, nebinarne osobe koje se identificiraju ili ne identificiraju kao lezbijke, trans mu\u0161karci i ostali zainteresirani. Prezentacija identiteta kao \u0161to su studs\u00a0<\/em>(Crne maskuline lezbijke) u ovim \u010dasopisima nije po\u010dela do 90-ih godina, a publika je bila ve\u0107inom bijela.<\/p>\n Ovi su \u010dasopisi slu\u017eili za razmjenu informacija, izgradnju zajednice i stvaranje diskursa o lezbijskoj seksualnosti. Erotska fikcija, fotografije i pisma \u010ditateljica nisu bile samo sadr\u017eaj ve\u0107 i sredstva za (pre)osmi\u0161ljavanje seksualnosti<\/strong> i stvaranje novih na\u010dina postojanja. Tako\u0111er, lezbijski su seks-\u010dasopisi kao materijalni objekti na vidjelo izveli klju\u010dne napetosti me\u0111u frakcijama feministkinja i sami postali izvor kontroverzi. Odluka o tome ho\u0107e li neka feministi\u010dka knji\u017eara dr\u017eati \u010dasopise o lezbijskom seksu bila je vrlo politi\u010dna.<\/p>\n Godina\u00a01984.<\/strong>, kada izlaze prva izdanja \u010dasopisa\u00a0On Our Backs<\/em><\/strong>\u00a0\u2013 Entertainment for the Adventurous Lesbian<\/strong><\/em>\u00a0i\u00a0Bad Attitude \u2013 A Lesbian Sex Magazine<\/em><\/strong>, najutjecajnijih lezbijskih seks \u010dasopisa do danas, smatra se i godinom po\u010detka suvremene lezbijske pornografije. Potaknut podvojenim diskursom o temi, jedan feministi\u010dki umjetni\u010dki kolektiv tada organizira panel naziva \u201ePostoji li feministi\u010dka pornografija?\u201c, a lezbijski seks-\u010dasopisi uglas odgovaraju: \u201ePostoji!\u201c.<\/p>\n \u010casopisi su bili razni, od onih ku\u0107ne radinosti koji nisu za\u017eivjeli, do onih koji su izlazili dvadesetak godina u velikim nakladama.\u00a0Cathexis \u2013 A Journal for S\/M Lesbians<\/em>\u00a0<\/strong>izlazi u samo dvama izdanjima izme\u0111u 1983.<\/strong>\u00a0i\u00a01984.<\/strong> godine, a bio je tiskan crno-bijelo i sadr\u017eavao tekstove uz tek par ilustracija. Outrageous Women \u2013 A Journal of Woman-to-Woman S\/M<\/em><\/strong> iza\u0161ao je u jedanaest izdanja u pet godina, a uredni\u010dka izjava o pristanku kao neizostavnom dijelu S\/M scena zapo\u010dinjala je svaki broj. Tu su objavljivane i erotske pri\u010de o seksu Crnih i bijelih \u017eena, \u0161to je za tada\u0161nje prikaze lezbijske seksualnosti bilo vrlo rijetko. Tako\u0111er, \u010dasopis je ciljao na \u0161iroku publiku, bez obzira na razinu iskustva i identitet. Tako u uvodu prvog broja stoji: \u201cCilj je \u010dasopisa biti sveobuhvatan u pogledu tehnika, interesa, razine iskustva, intenziteta i seksualnog identiteta.\u201c<\/p>\n The Power Exchange \u2013 A Newsleather for Women on the Sexual Fringe<\/em>\u00a0<\/strong>objavljen je u \u010detirima godi\u0161njim brojevima, uredni\u0161tvo je imalo otvoreni po\u0161tanski pretinac u koji su stizali osobni oglasi i pisma za Ms. Behaviour, savjetodavnu kolumnu. Urednica \u010dasopisa u prvom broju poziva \u010ditateljice da \u201cstvore mre\u017eu, barem papirnatu, punu\u00a0me\u0111usobne podr\u0161ke i erotske znati\u017eelje<\/strong>\u201d. Ti osobni oglasi, ve\u0107inom \u017eena koje su tra\u017eile partnerice za S\/M scene, svjedo\u010de o rasprostranjenosti \u010dasopisa i njegovom \u0161irokom geografskom dosegu, unato\u010d kratkom \u017eivotnom vijeku.<\/p>\n Sva su ova tri \u010dasopisa bila namijenjena lezbijkama koje istra\u017euju sadomazohisti\u010dke prakse, a svi su tiskani crno-bijelo te sadr\u017eavali vrlo malo slika zbog niskih bud\u017eeta. Tako je jedna od suradnica Cathexisa\u00a0<\/em>ulazila na svoje radno mjesto no\u0107u kako bi fotokopirala primjerke \u010dasopisa.<\/p>\n Ve\u0107 spomenuti \u010dasopisi\u00a0Bad Attitude<\/em>\u00a0i\u00a0On Our Backs\u00a0<\/em>izlazili su do 2003.<\/strong>\u00a0i\u00a02006.<\/strong> godine. Oba su 90-ih po\u010dela izlaziti u punom koloru, a njihov je sadr\u017eaj \u0161iroko obuhva\u0107ao temu lezbijskog identiteta. Sadr\u017eavali su puno fotografija i ilustracija, poeziju i prozu, \u010dlanke, eseje i savjetodavne kolumne. Budu\u0107i da se nisu bavili isklju\u010divo BDSM-om, njihova je publika bila \u0161ira, a negodovanja i odobravanja<\/strong> \u010ditateljica na prikaze BDSM i me\u0111urasnih scena objavljivana su u rubrikama pisama uredni\u0161tvu. Tako su ovi \u010dasopisi postajali mjesta frikcije i mikroteorije feministkinja obaju tabora seksualnih ratova.<\/p>\n Prvo izdanje \u010dasopisa\u00a0Bad Attitude\u00a0<\/em><\/strong>sadr\u017ei reklame za\u00a0Outrageous Women<\/em>\u00a0i\u00a0The Power Exchange<\/em>\u00a0i \u010dita se unazad zbog gre\u0161ke u tisku. Zahvaljuju\u0107i dugovje\u010dnosti \u010dasopisa, urednice su se mijenjale nekoliko puta, pa tako i prezentacija rasijaliziranih \u017eena u \u010dasopisu, a\u00a01989.<\/strong> godine \u010dasopis pod vodstvom aktivistkinje Jasmine Sterling<\/strong>\u00a0dobiva prvu Crnu \u017eenu na naslovnici.<\/p>\n Godine\u00a01992.<\/strong>\u00a0Kanada u\u010dvr\u0161\u0107uje svoj\u00a0Zakon o opscenosti<\/strong>, a prodaja \u010dasopisa\u00a0Bad Attitude<\/em> postaje razlog za su\u0111enje vlasniku i zaposlenici jedne pornografske knji\u017eare. Prema zakonu, ka\u017enjiva je bila proizvodnja i distribucija seksualno eksplicitnih materijala koji su nasilni, poni\u017eavaju\u0107i ili dehumaniziraju\u0107i, kao i seksualno eksplicitnih materijala bilo koje vrste koji uklju\u010duju djecu.<\/p>\n Ova se nova legislativa smatra i velikom pobjedom antipornografskih feministkinja, dok su seks-radikalke upozoravale na potencijalno brisanje i cenzuru kvir seksualnosti<\/strong>\u00a0i eksplicitnih radova na temu lezbijskih, gej, biseksualnih i transrodnih identiteta. Sama je Sterling podr\u017eala zakon, \u010dak i nakon \u0161to je policija u Torontu zaplijenila njezin \u010dasopis, priznaju\u0107i da donekle \u0161titi \u017eene i djecu od nasilja, ali upozorila je da je \u201czakon napisan bez razumijevanja S\/M ili lezbijske zajednice, i zbog toga se treba buniti\u201d.<\/p>\n On Our Backs<\/em>\u00a0<\/strong>najdugovje\u010dniji je lezbijski seks-\u010dasopis, a pisma urednicama i osobni oglasi sa\u010duvani su kao bitni dijelovi feministi\u010dke mikroteorije. Prvo izdanje \u010dasopisa sadr\u017ei prvu butch <\/em>duplericu, Bulldagger of the Season<\/em>. Prikazivanje\u00a0butch\u00a0<\/em>lezbijki kao po\u017eeljnih na duplerici prvog broja implicitno komunicira poziciju uredni\u0161tva prema kritikama\u00a0butch-femme<\/em>\u00a0odnosa koje su dolazile od nekih antipornografskih feministkinja. Slika se poigrava tropima tradicionalnih pornografskih \u010dasopisa, preina\u010duju\u0107i ono \u0161to su mnoge feministkinje smatrale opresivnim \u017eanrom kao potencijalni izvor mo\u0107i i u\u017eitka bez osje\u0107aja krivnje.<\/p>\n Portret\u00a0Honey Lee Cottrell<\/strong> kod \u010ditateljica izaziva raznovrsne reakcije, a uredni\u0161tvo ih sve objavljuje u sljede\u0107im brojevima. Tako jedna \u010ditateljica, potpisana kao K<\/em>., postavlja pitanje je li duplerica osmi\u0161ljena kako bi izazvala uzbu\u0111enje ili kao satira pornografskih \u010dasopisa. Pitanje je na mjestu budu\u0107i da lezbijski seks-\u010dasopisi lezbijski identitet polako preusmjeravaju prema napaljenosti i destigmatizaciji seksualnosti umjesto dotada\u0161njih frigidnijih prikaza lezbijstva. Urednica Susie Bright<\/strong>, partnerica lezbe na duplerici, odgovara: \u201cThe Bulldagger of the season was meant to tickle your funny bone, as well as your clit.\u201d Time Bright koristi\u00a0pedagogiju u\u017eitka<\/strong>\u00a0kao strategiju opu\u0161tanja publike i davanja dopu\u0161tenja K. da bude napaljena.<\/p>\n Osim\u00a0butch<\/em>\u00a0identiteta, od kojih su neke osobe koristile \u017eenski, a neke mu\u0161ki rod, erotske pri\u010de i fotografije u \u010dasopisu\u00a0On Our Backs<\/em>\u00a0s vremenom su po\u010dele reprezentirati i transrodne mu\u0161karce i \u017eene. \u010casopis je poznat po\u00a0transrodnoj samoreprezentaciji<\/strong>, a 90-ih postaje me\u0111u prvim LGBTQ+ \u010dasopisima koji koriste termin \u201ctransrodnost\u201d umjesto dotada\u0161nje zastarjelice \u201ctransseksualnosti\u201d.<\/p>\n Iako su lezbijski seks-\u010dasopisi bili bitni za dijeljenje informacija o \u201cratu spolova\u201d i epidemiji HIV-a, vrlo su slabo istra\u017eeni, a ve\u0107ina ih nije digitalizirana. Feministi\u010dki je pokret stvorio mnoge i raznovrsne zineove<\/em>, \u010dasopise i publikacije, a kvir osobe dugo prije ra\u0161irenosti interneta komuniciraju, teoretiziraju i organiziraju se<\/strong> putem tiskanih medija. Ipak, lezbijski seks-\u010dasopisi, zbog neistra\u017eene kombinacije seksualnosti i ne-mu\u0161kog identiteta, nisu dovoljno poznati kao referentne to\u010dke u kvir ili feministi\u010dkoj povijesti. Tako\u0111er, zbog etike digitaliziranja pornografskog sadr\u017eaja i zakona, digitalizacija ovih \u010dasopisa nije laka.<\/p>\n Budu\u0107i da se radi o tiskanim izdanjima u malim tira\u017eama, svi modeli i suradnice \u010dasopisa trebaju dati dopu\u0161tenje za digitalizaciju njihovih slika prije nego \u0161to \u010dasopisi postanu dostupni javnosti mnogo \u0161iroj od one po\u010detkom 80-ih. Dobivanje tih\u00a0dopu\u0161tenja<\/strong> nije nemogu\u0107e, ve\u0107ina je suradnica jo\u0161 uvijek \u017eiva, a neke knji\u017enice jednostavno cenzuriraju fotografije osoba kojima se izgubio trag. Ipak, skok ovih \u010dasopisa s margine tiska SAD-a u pdf<\/em>-formate dostupne\u00a0online<\/em>\u00a0jest velik za mnoge suradnice kojima bi karijere ili obiteljski \u017eivoti bili ugro\u017eeni zbog snimanja pornografskog sadr\u017eaja.<\/p>\n Ovi \u010dasopisi nisu samo prikazivali seks, oni su ga redefinirali. Na njihovim se stranicama razbijala ideja da je \u017eenska seksualnost pasivna, da je lezbijski seks samo nje\u017ean i da je u\u017eitak ne\u0161to rezervirano samo za privatnost. Seks je postao sredstvo zajedni\u010dkog zami\u0161ljanja novih svjetova i politike, a suradnice i suradnici stvarali su pornografiju koja jo\u0161 uvijek pomi\u010de granice onoga \u0161to smatramo lezbijskom i kvir seksualno\u0161\u0107u.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.eurozine.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/loogs_cometogether-1-768x231-1.jpg\")
<\/p>\n<\/p><\/div>\n